Din varukorg är tom
Filmen är mestadels tre och en halv minut med kornigt höstlöv, män på hästar och ryckiga pannor.
De berömda filmerna – som har använts i decennier i varje dokumentär om huruvida Bigfoot är äkta eller falsk – får det att se ut som att folk har roligt med sin nya kamera.
Men på ungefär två minuter fångade linsen på en hyrd Kodak 16 mm Cine-kamera något konstigt.
" Vi körde längs bäcken och njöt av den varma soliga dagen ", säger Bob Gimlin. " Sedan, på andra sidan bäcken, stod det en . Allt hände så snabbt ."
Detta innehåll är importerat från YouTube. Du kan hitta samma innehåll i ett annat format, eller så kan du hitta mer information på deras webbplats .
Vad Gimlins kamera ser är en märklig, stor siluett av en apa som rör sig på bakbenen över en glänta. Ett kort ögonblick ser djuret ut att titta direkt mot kameran, sedan försvinner det .
Detta är den berömda Patterson-Gimlin som sägs ha spelats in i oktober 1967 i de skogbevuxna skogarna i norra Kalifornien, och det är en av de mest analyserade filmerna i amerikansk historia.
För vissa är detta ett definitivt bevis på att Bigfoot är lika verklig som bergsgorillor eller narvalar. Andra säger att det är en bluff vid sidan av videor som påstår sig visa spöken, utomjordingar och reptiler.
Men Gimlin vet precis vad han såg den dagen.
" Han gick upprätt och långt. Han såg inte ut som en björn . Jag har varit i skogen hela mitt liv ", säger Gimlin, 86, till Popular Mechanics. " Det råder ingen tvekan om vad det var. "
Detta svårfångade, möjligen fiktiva djur går under flera olika namn – Bigfoot, Sasquatch, Yowie, Skunk Ape, Yayali – och i århundraden har människor över hela Nordamerika sett det.
Många indianska kulturer skrev muntliga legender som berättar om en primatliknande varelse som strövar omkring i kontinentens skogar. I dessa berättelser är djuren ibland mer människolika och andra gånger mer apalika.
I mytologin om Kwakiutl-stammen som en gång var hårt befolkade British Columbias västkust, är Dzunukwa en stor, hårig hona som lever djupt inne i de bergiga skogarna.
" Vissa stammar gillar verkligen bigfoot ... men för andra stammar ... han är en absolut ogre, ett monster och bäst att lämnas ifred. "
Enligt legenden ägnar hon det mesta av sin tid åt att skydda sina barn och sova, därför ses hon sällan. Faktum är att namnet " Sasquatch " kommer från Halkomelem, ett språk som talas av flera First Nations-folk som ockuperade övre nordvästra British Columbia.
I Kalifornien finns sekelgamla piktogram ritade av Yokuts som verkar visa en familj av jättelika varelser med långt, lurvigt hår. Kallas " Mayak datat " av stammen, bilden liknar den vanliga synen av Bigfoot.
" Vissa stammar älskar verkligen Bigfoot, de har en fantastisk relation med honom ", säger Kathy Moskowitz Strain, författare till boken Giants, Cannibals & Monsters: Bigfoot in Native Culture och en arkeolog vid U.S. Forest Service.
"För andra stammar, som Miwoks, är han en absolut ogre, ett monster och något som bäst lämnas ifred."
Än idag, säger Strain, tror många av stammedlemmarna som hon gör fältforskning med Bigfoot är bland oss.
" Jag har varit ute på fältet med stammedlemmar där något konstigt händer och de skyller alltid på en Bigfoot ", säger Strain.
Indianer var inte de enda som såg denna lurviga, primat varelse ströva omkring i den amerikanska vildmarken.
Tidningar från 1800- och början av 1900-talet hade hela avsnitt ägnade åt gruvarbetare, fångstmän, guldletare och skogshuggare som påstod sig ha sett " vilda män ", " björnmän " och " björnmän. "
Mest känt är att 1924 rapporterade en grupp prospektörer som hade tagit skydd i en stuga längs axeln av Mount St. Helena, Washington, att de blivit attackerade sent på natten av en grupp d " apamän ".
Senare erkände en av prospektörerna att det inte var oprovocerade attacker. Han hade skjutit varelserna tidigare under dagen.
Redan då, som Chad Arment noterar i sin bok " Historial Bigfoot " från 2006, betraktades dessa berättelser, som de från prospektörer 1924, ofta med en allmän känsla av skepsis, ofta på grund av vittnenas opålitliga natur.
" Det är svårt att veta vad som kom ut ur botten av en whiskyflaska och vad som är äkta ", säger Laura Krantz, en före detta NPR-producent som är värd för den nya podcasten Wild Thing, som fokuserar på att söka efter Bigfoot.
Det har också funnits tillfällen då ett djur har misstats för ett annat, vilket kanske förklarar ursprunget till namnet " Bigfoot ".
Tidningar visar att " Bigfoot " var ett vanligt smeknamn för särskilt stora och aggressiva grizzlybjörnar som åt boskap, får och attackerade människor.
Det var inte förrän 1958, när en kalifornisk traktorförare vid namn Jerry Crew " fann " en serie enorma leriga fotspår som termen populariserades med hänvisning till de primatliknande djuren.
Samma år rapporterade en annan man vid namn Ray Wallace också att han upptäckt stora fotspår som tillhör Bigfoot. När han dog 2002 avslöjades det som en bluff.
Det var i mitten av 1900-talet som Bigfoot flyttade från lokal tradition till ett nationellt fenomen.
1961 publicerade naturforskaren Ivan T. Sanderson sin bok Abominable Snowmen: Legend Come to Life .
I den här boken använder Sanderson fotspår, ögonvittnen och benprover som potentiella bevis för närvaron av " undermänniskor " som lever på alla fem kontinenter i världen, inklusive den nordamerikanska Sasquatch och Himalaya Yeti (även om andra tror att Yeti är en helt annan art).
Sandersons arbete väckte tillräckligt med uppmärksamhet för att William Straus, en högt ansedd evolutionsbiolog för primater vid John Hopkins University, granskade det för tidskriften Science och sa att Sandersons standarder för bevis är "otroligt låga" och att bevisen är "allt annat än övertygande".
Strauss medger dock att det vore dumt och ovetenskapligt att säga att de varelser som Sanderson beskriver inte existerar alls.
Originalomslaget till Ivan T. Sandersons bok, Abominable Snowman: The Legend Comes to Life .
Sandersons bok följdes av Patterson-Gimlins film sex år senare. Gimlin säger att det hela hände så snabbt att han anser sig själv och Roger Patterson vara ganska lyckligt lottade att ha kunnat filma det mytomspunna, håriga djuret som föll bara några meter från honom.
När han först tittade på filmerna några dagar senare var Gimlin ganska pessimistisk och trodde att det skulle räcka för att övertyga alla.
" Jag tyckte inte att filmen var så bra. Jag såg den [med båda ögonen] bättre än så ", säger Gimlin. Det har dock blivit ett fenomen.
Vissa, som John Napier, tidigare chef för primatbiologiprogrammet vid Smithsonian Institution, såg det som en välarbetad och utarbetad bluff. Men inte alla såg det så, inklusive Grover Krantz.
En professor i fysisk antropologi vid Washington State University och en " ledande auktoritet på hominoid evolution " och primater benstrukturer, trodde Krantz också på Sasquatch.
Hans orubbliga tro baserades på ögonvittnen, varelsens gång i Patterson-Gimlins film och framför allt den anatomiska strukturen hos de fotspår som hittats.
Det var de dermala åsarna, där svettporerna öppnar sig på handflatorna och fotsulorna, avbildade i trycken som övertygade honom om att åtminstone några var äkta.
Hans arbetsteori var att Sasquatch var en del av hominidfamiljen, samma familj som människor delade med apor, och att den var en ättling till en art av enorma primater , som troddes ha varit utdöd sedan länge, som en gång levde i Asien och som passande nog kallades Gigantopithecus .
Vid någon tidpunkt, för miljoner år sedan, hade den korsat Beringssundet medan den fortfarande var en landbro till Nordamerika och utvecklats till sin egen art på den kontinenten.
" Grover var eklektisk. Det är ett bra ord för att beskriva honom ", säger Jeff Meldrum, författare till boken Sasquatch: Legend Meets Science, en anatomiprofessor vid Idaho State University och en tidigare kollega till Krantz.
"Han hade många idéer ett eller två decennier före sin tid och... när han följde några av dessa idéer blev han förlöjligad".
På frågan om möjligheten att Sasquatch existerar var Krantz alltid otvetydig och sa att han " garanterar " det.
Grover Krantz med avgjutningar av förmodade Sasquatch-fotspår, 1974 .
Men Krantz Bigfoot-övertygelse hjälpte inte hans collegekarriär. Efter att ha flyttat till nästa nivå och nästan inte fått anställning i Washington State, visste han att det enda sättet att övertyga sina kollegor om existensen av denna primat var att producera en kropp.
Så Krantz var känd för att tillbringa sina nätter mitt i de gamla skogarna i Pacific Northwest med ett hagelgevär, bokstavligen jagat Bigfoot.
Han förklarade att detta var det enda sättet att övertyga forskarsamhället att tro honom och att det tekniskt sett inte var emot lagen.
" Det har ännu inte fastställts att Sasquatch existerar ," skrev Krantz. " Att anta lagar mot sasquatch är inte mer meningsfullt just nu än att skydda enhörningar ."
"Den typ av verkliga bevis som skulle få folk att sätta sig upp och lägga märke till finns inte ännu."
Krantz dog 2002 som en komplex figur i forskarsamhällets ögon, högt respekterad för sitt arbete med primatutveckling men hånad för sin tro på Bigfoot.
Men under Krantz liv och efter hans död fick sökandet efter Bigfoot ett eget liv. Andra observationer, filmer och böcker, några av respekterade forskare, har dykt upp.
Dokumentärer om Bigfoot har fångat allmänhetens fantasi. Harry bodde med Hendersons och underhöll massorna. Till och med Jane Goodall, den berömda schimpansexperten, medger att det är möjligt att det finns en oupptäckt stor primat i världen.
2006 läste Laura Krantz, vid den tiden en Washington-baserad NPR-reporter, en artikel om den excentriska antropologen som delade hennes efternamn. " Det betydde ingenting för mig från början ... han verkade bara som en konstig excentriker. "
Men så såg hon att han också var från Salt Lake City, liksom hennes fars familj - de var släkt. Som Krantz farfar sa till honom vid den tiden, " Åh, ja. Grover. Han var min kusin. Han kom på familjepicknick och mätte folks huvuden med en bromsok."
Så började Krantz resa ut i det vilda på jakt efter Bigfoot, som hon dokumenterade för sin nya podcast Wild Thing, vars första avsnitt sändes den 2 oktober 2018.
Hon inser, liksom hennes kusin Grover, att utan en kropp (eller skelett) är det svårt att övertyga andra om att denna sedan länge försvunna primat fortfarande finns i skogarna i Nordamerika.
" Många människor som tror att Bigfoot existerar, de inser... det saknas bevis ," säger Krantz. " Den typ av verkliga bevis som skulle få folk att sätta sig upp och lägga märke till finns inte just nu. "
Men saker hon observerade när hon forskade för podcasten fick henne att ändra uppfattning om möjligheten till Bigfoot.
Jag gick från " Bigfoot är en legend " till "Jag kan inte direkt säga att Bigfoot aldrig existerade eller inte existerar nu ", säger Krantz. "Jag kan inte längre ignorera det helt ."
Kommentarer godkänns före publicering.
